Nếu người thiếp được chôn cất mà không muốn chết thì sao? Trên thực tế, hoàng đế đã nghĩ ra nhiều biện pháp đối phó

Vì vậy mà người dân ngày nay rất nhiều người quan tâm nghiên cứu, đặc biệt là lý do chôn cất đồ tế lễ thời bấy giờ, hay là đối tượng của việc chôn cất là rất tò mò.

Trên thực tế, trong hệ thống mai táng tế lễ thời xưa, phụ nữ thường được chôn cất, về lý do chôn cất thì quả thật là điều đáng phải xem xét kỹ lưỡng, nhưng điều chúng ta cần nghiên cứu hôm nay là một vấn đề khác mà người ta rất quan tâm, đó là: chôn cất người sống. Nếu người phụ nữ không muốn bị chôn thì sao?

Lịch sử của hệ thống chôn cất hiến tế

Những ghi chép sớm nhất về hệ thống mai táng tế lễ có từ thời nhà Hạ và nhà Thương, vào thời đó, suy nghĩ của người dân còn tương đối cổ xưa, họ không chỉ thích cúng tế mà còn thích dùng con người chôn cất để bày tỏ lòng thành kính với tổ tiên và các vị thần. Việc chôn cất người hiến tế trong thời kỳ này rất tàn nhẫn và không có tính nhân đạo, chỉ cần họ thuộc tầng lớp thấp hơn một chút, đặc biệt là nô lệ và những người tương tự, họ có thể bị kéo đi hiến tế hoặc chôn cất, và không có sự phân biệt giữa đàn ông và đàn bà.

Đến thời nhà Chu, chế độ mai táng đã thay đổi hơn, thời kỳ này sẽ không còn tàn khốc và quy mô như trước nữa, thêm vào đó, nghi lễ và âm nhạc đã xuất hiện vào triều đại cuối cùng để trấn an dân chúng, và các hành vi của người dân đã được chuẩn hóa. Hành vi này vẫn còn tương đối phổ biến trong các hoàng gia và hoàng thân của nhà Chu.

Việc chôn cất trong thời kỳ này chủ yếu dành cho một số phụ nữ trẻ, đặc biệt là các phi tần hoặc thê thiếp chưa từng sinh con, sau khi chồng chết, họ có khả năng bị bắt phải chôn cùng, chủ yếu có hai lý do. Một mặt, người quá cố hy vọng được sang thế giới khác có ba bốn người vợ, và một người để chăm sóc mình, vì vậy anh ta phải mang đi người vợ lẽ chưa bao giờ đã sinh con ra.

Lý do thứ hai là nếu người phụ nữ chưa sinh con ở lại thì có thể tái hôn hoặc có những hành vi khác, hành vi đó làm tổn hại đến nhân phẩm của chồng, vì vậy, sau khi người chồng chết, để đề phòng những người vợ lẽ ngoại tình hoặc đi bước nữa khi mà không có con cái ở lại, nên sẽ bị lôi đi chôn theo chồng.

Suy nghĩ này tương đối bình thường ở thời cổ đại, người xưa nhấn mạnh rằng đàn ông hơn phụ nữ, phụ nữ không có địa vị, do vậy đàn ông có thể giải quyết theo cách này. Tuy nhiên, theo quan điểm của chúng ta ngày nay, kiểu suy nghĩ này là hành vi man rợ, áp bức người nghiêm trọng.

Với sự phát triển không ngừng của hệ thống mai táng tế lễ, hậu Tần có thể nói là đã phát triển đến cực điểm, chẳng hạn sau khi Tần Thủy Hoàng qua đời, Tần Nhị Hồ Hải đã lấy hết thê thiếp của Tần Thủy Hoàng mà không phải để lấy mà để chôn cất.

Sau thời Hán, tư duy của người dân đã có những thay đổi rất tinh tế do họ tôn sùng Nho giáo, do đó, đến các thời Hán, Đường, Tống, chế độ tang lễ hầu như bị bãi bỏ, nếu tiếp tục theo xu hướng phát triển này. Hệ thống chôn cất sẽ biến mất trong lịch sử.

Nhưng không ai nghĩ rằng đến thời nhà Nguyên, hệ thống mai táng tàn nhẫn bắt đầu được khôi phục, Chu Nguyên Chương nhà Minh cũng theo hệ thống cải táng, sau khi chết cũng chôn cất rất nhiều thê thiếp, rõ ràng hơn ở thời nhà Minh chôn số lượng thê thiếp rất lớn.

Chế độ mai táng của nhà Minh trải qua sáu, bảy đời hoàng đế, phải đến khi Minh Anh Tông Hoàng đế của nhà Minh lên làm hoàng đế lần thứ hai, hệ thống tang lễ này mới chính thức bị bãi bỏ, và lịch sử tiếp tục tiến lên trong hướng đi của nền văn minh. Tuy nhiên, đến thời nhà Thanh, hệ thống mai táng phục hưng, và phải đến cuối thời nhà Thanh, hệ thống mai táng mới chính thức chấm dứt cùng với sự kết thúc của triều đại phong kiến.

Trong lịch sử lâu đời hàng nghìn năm, có thể nói hệ thống mộ tế lễ đã đóng một vai trò vô cùng đặc biệt, đồng thời, do có vô số người bị bức hại bởi hệ thống mộ tế lễ nên nhiều người càng tò mò người chôn cất tế lễ không muốn chết thì đã bị làm gì để ép chết?

Nếu thần thiếp không muốn được chôn cất thì sao?

Trên thực tế, câu trả lời cho câu hỏi này khá phũ phàng, bởi vì đối với những người phụ nữ bất lực, nếu hoàng đế yêu cầu họ được chôn cất thì không có chỗ để từ chối.

Cách xử lý đầu tiên đối với những phụ nữ không muốn chôn cất là đổ thủy ngân vào rồi chôn, trong các cuộc chôn cất người xưa có một cách rất dã man là đổ thủy ngân vào cơ thể, con người sẽ đau đớn và cuối cùng sẽ chết.

Đối với những phi tần không muốn chôn cất, một số triều đại đã trực tiếp áp dụng phương pháp chôn sống sau khi đổ vào thủy ngân, phương pháp này có thể nói là tàn khốc nhất, bởi vì những thê thiếp bị đổ thủy ngân sẽ chết dần chết mòn trong sự dày vò của thủy ngân, mức độ đau khổ mà chúng ta không thể tưởng tượng được.

Thực ra, nhiều phi tần thời cổ đại đều không muốn an táng, suy cho cùng, sự hy sinh vì tình yêu vẫn chưa chắc xuất hiện trên thực tế, vì vậy hoàng đế từ lâu đã nghĩ ra nhiều phương pháp để đối phó những người không muốn bị chôn cất.

Cách thứ hai để xử lý những phi tần không muốn an táng là treo cổ tự tử, ví dụ như trong lễ chôn cất Minh Thành Tổ vào thời nhà Minh sau khi ông qua đời, cũng có những ghi chép tương tự. Thần thiếp treo lụa trắng rồi thắt cổ, những thiếp không muốn chôn chỉ có thể bị treo cổ sống, thật là khủng khiếp.

Ngay cả khi ai đó không chết tại chỗ, thái giám sẽ canh giữ họ hoạc sẽ bị dao chém chết chôn cất, kết quả duy nhất sau khi kháng cự vẫn là cái chết, và khi kháng cự, còn nhận cái kết tồi tệ hơn.

Cách thứ ba đương nhiên là chôn sống, những người tuân lệnh hoàng đế chỉ có thể vào lăng hoàng đế, rồi phong ấn cổng cung điện dưới lòng đất để cho người chôn cất bên trong tự chết.

Thật ra, đối với những người đã bị chôn sống, phương pháp chôn cất này thực sự còn tàn nhẫn hơn, dù sao thì người kia đã chết rồi mới được chôn cất, còn chôn sống trong lăng tẩm, không có cách nào sống thì chỉ có thể đau khổ tột độ và chết dần chết mòn, phương pháp này là tàn nhẫn nhất, thà kết thúc cuộc đời nhanh còn hơn chết dần.

Hồ Yên (Theo Thương Hiệu và Pháp Luật)